Страстна седмиця. Коротка історія кожного дня.

Страсна седмиця (тиждень перед Пасхою) присвячена спогаду останніх днів земного життя Спасителя, Його стражданням на Хресті, смерті і поховання. За величчю і важливістю подій, що відбувалися, кожен день цієї седмиці називається святим і великим. Тому в ці святі дні не відбуваються ні пам'яті святих, ні поминання покійних, ні молебного співу. Як в усі великі свята, Церква і в ці дні закликає вірних взяти духовну участь в здійснюваних богослужіннях і стати причасниками священних спогадів.З апостольських часів дні Страсної седмиці були в глибокому шануванні у християн. Віруючі проводили Страсну седмицю в найсуворішому утриманні, ревній молитві, в подвигах милосердя. Всі служби Страсної седмиці, що відрізняються глибиною благочестивих переживань, споглядань, особливою її зворушливістю і тривалістю. Вони розташовані так, що в них жваво і поступово відтворюються історія страждань Спасителя, Його останні Божественні настанови. Кожному дню седмиці відповідає особливий спогад, який виражається у співах і євангельських читаннях утрені і літургії. Співстраждаючи Спасителю, Свята Церква в цю седмицю приймає сумний образ: священні предмети в храмах (престол, жертовник і т.д.) і самі священнослужителі одягаються в темні одежі. У сучасній богослужбовій практиці зазвичай здійснюють великопісні богослужіння в чорних вбраннях, змінюючи їх на світлі у Велику суботу. У деяких монастирях і храмах(Галичини) в Чотиридесятницю служба звершується, згідно більш давньої практики, у фіолетових вбраннях, а в Страсну седмицю - в багряних - бордових, кольору крові - в спогад про пролиту на Хресті за спасіння світу Кров Спасителя.
У перші три дні Страсної седмиці Церква підготовляє віруючих до гідного споглядання Хресних страждання Спасителя.

У Великий понеділок Церква у своїх співах запрошує зустріти початок Страстей Христових. У богослужінні понеділка згадується старозавітний патріарх Йосип, із заздрості проданий братами в Єгипет, прообразовано страждання Спасителя. Крім того, у цей день згадується висушення Господом покритої великою кількістю листя, але безплідної смоковниці, що служить чином лицемірних книжників і фарисеїв. у яких, незважаючи на їх зовнішню побожність, Господь не знайшов добрих плодів віри й благочестя, а тільки лицемірну тінь Закону. Подібна до безплідної, засохлої смоковниці всяка душа, що не приносить плодів духовних - істинного покаяння, віри, молитви і добрих справ.

У Великий вівторок згадується викриття Господом книжників і фарисеїв, Його розмови і притчі, сказані Ним у цей день в храмі Єрусалимському: про данину кесареві, про воскресіння мертвих, Страшний суд, про десять дів і про таланти.

У Велику середу згадується жінка-грішниця,що омила сльозами і помазала дорогоцінним миром ноги Спасителя, коли Він був на вечері у Вифанії в будинку Симона прокаженого, і цим приготувала Христа до похорону. Тут же Іуда удаваною дбайливістю про жебраків виявив своє сріблолюбство, а ввечері зважився зрадити Христа юдейським старійшинам за 30 срібняків (сума, якої достатньо за тодішніми цінами для придбання невеликої ділянки землі на околиці Єрусалима). У Велику середу на літургії Передосвячених Дарів, після заамвонної молитви, востаннє вимовляється молитва преподобного Єфрема Сирина з трьома великими поклонами.

У четвер Страсної седмиці згадуються в богослужінні чотири найважливіші євангельські події, що відбулися в цей день: Таємна вечеря, на якій Господь встановив новозавітне таїнство Святого Причастя (Євхаристії), Омовіння Господом ніг учням Своїм на знак найглибшого смирення і любові до них, молитва Спасителя в саду Гефсиманському і зрада Іуди.У спогад подій цього дня після заамвонної молитви на літургії в кафедральних соборах при архієрейському служінні відбувається зворушливий обряд омовіння ніг, який воскрешає в нашій пам'яті безмірне смирення Спасителя, що умив ноги Своїм учням перед Таємною вечерею. Обряд виконується серед храму. При читанні протодияконом відповідного місця з Євангелія архієрей, сам знявши з себе ризи, умиває ноги сидячим по обидві сторони уготованого перед кафедрою місця 12 священикам, що зображають собою присутніх на вечерю учнів Господа, і обтирає їх лентієм (довгим платом).

День Великої П’ятниці присвячений спогаду засудження на смерть, Хресних страждань і смерті Спасителя. У богослужінні цього дня Церква як би поставляє нас біля підніжжя Хреста Христового і перед нашим побожним і трепетним поглядом зображує спасительні страждання Господа. На утрені Великого п'ятка (зазвичай вона служиться в четвер увечері) читаються 12 Євангелій Святих Страстей. Наприкінці вечірні Великої п'ятниці здійснюється обряд виносу Плащаниці Христової із зображенням положення Його в гроб, після чого буває читання канону про розп'яття Господа і на плач Пресвятої Богородиці, потім слідує відпуст вечірнього богослужіння і відбується прикладання до Плащаниці (цілування Плащаниці).

У Велику суботу Церква згадує поховання Ісуса Христа, перебування Його тіла у гробі, зішестя душею в пекло для сповіщення там перемоги над смертю і визволення душ, що з вірою чекали Його пришестя, і введення розсудливого розбійника в рай. Богослужіння в цю безприкладну і незабутню в усі віки життя людства суботу починаються з раннього ранку і тривають до кінця дня, так що останні суботні пісні так званої пасхальної полуношниці зливаються з початком урочистих великодніх піснеспівів – на Пасхальній заутрені.У Велику суботу відбувається літургія Василя Великого, що починається вечірнею. Після малого входу з Євангелієм читаються перед Плащаницею 15 паримій, в яких зібрані головні пророцтва і прообрази, пов'язані з Ісусом Христом, який рятує нас від гріха і смерті Своєю Хресною смертю і Своїм Воскресінням.